Mauricio Delfín: “Es científico: si inviertes en cultura, hay menos violencia”

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Fuente: La República (22/08/2014)
Entrevista de Maritza Espinoza

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Gestor cultural. Director de Culturaperu.org, que organiza el Encuentro Nacional de Cultura.

¿Por qué a la gente le aburre tanto hablar de cultura?
Se me ocurre que es porque no se siente partícipe. Les han enseñado que es algo que hacen los expertos, los artistas, la gente famosa. Pero, en las nuevas concepciones de cultura, todos hacemos cultura.

Sé que no te gusta discutir sobre sus definiciones, pero ¿qué es cultura?
Mucha gente está trabajando en base a una definición según la cual cultura es lo que hacemos todos los días, lo que puede hacer todo el mundo desde el barrio, desde su comunidad, desde sus intereses, desde sus pasiones.

Pero siempre ha primado el concepto de que cultura solo es ballet, ópera…
Justo en los ejes del Encuentro mencionábamos que quien ha definido las políticas culturales históricamente, y no solo aquí, es una élite social, cultural, que habla un idioma en particular.

¿No sería más fácil buscarse otro nombre para cultura?
No sé si sería más fácil. Sucede, y es muy interesante, que la gente se siente aburrida cuando uno habla de la cultura de esa manera, pero cuando uno le pregunta a alguien: ¿de dónde vienes? Te dice: de mi pueblo tal. Y lo primero que hace es hablar de su cultura.

¿La que le es más cercana?
Sí. Ahí ves el tema de la gastronomía, las fiestas tradicionales y esas cosas que tienen que ver con el día a día. No se nota, pero lo más cercano a la gente es la cultura. Y te lo dicen y lo sienten.

La frase atribuida a Goering –“Cuando escucho la palabra cultura, saco mi pistola”– muestra a la cultura como un peligro. ¿Nuestros gobiernos la ven así?
Depende. Porque, por ejemplo, la consulta previa es un tema eminentemente cultural que genera preocupación, porque muestra diferentes formas de entender cómo se toma una decisión. Y eso genera un dolor de cabeza a muchos gobernantes.

Tú has puesto como ejemplo de la ausencia de consulta previa al monumento al Cristo del Pacífico…
Claro. Lo que más sorprende de ese ejemplo es que se expresó como un regalo que se hacía a la gente, lo que, además, te hace recordar lo que la cultura termina siendo para muchos gobernantes: lo que nos van a dar.

¿Eso es lo que cuestionabas?
La crítica era a una cuestión que se hace sin consulta. Básicamente, que había un montón de autoridades que tuvieron que ver con esta escultura y no dijeron nada, y que, al final, lo mostraron como un regalo sorpresa, como si tuviéramos que estar agradecidos por algo que no habíamos pedido.

Muchos dicen que la televisión refleja el nivel cultural de un país. ¿Es así?
Yo no creo que sea un reflejo de la cultura de las personas. Es un reflejo de cómo un espacio de difusión, influido por leyes del mercado, termina emitiendo contenidos, a veces, de muy baja calidad.

¿Y la televisión debe transmitir cultura, como dicen muchos?
Sería genial. Lo que pasa es que también, obviamente, uno puede pedirles a los dueños de las televisoras que ejerzan una responsabilidad social y que sean coherentes con eso –creo que algunos de ellos lo hacen–, pero tiene sus límites. Quien tiene un canal y quiere mantenerlo tiene que tomar decisiones y funcionar por el rating. Si bien es un bien público, curiosamente también es un negocio para muchos.

¿Cuál es tu expresión cultural favorita?
En este momento, la moda (risas). Por mi esposa, que se dedica a eso. Últimamente he aprendido mucho, y no por cómo me visto ni nada, sino por la moda como un espacio para pensar en la sociedad, que es interesante.

Pensé que ibas a decir la pintura, por tu padre (el escultor Víctor Delfín).
Bueno, sí, me encanta también. Me encantan todas, en realidad.

¿Y cómo nació tu interés por el tema cultural? ¿Por tu padre?
Por supuesto, es innegable. He tenido el privilegio de estar rodeado de arte, de estar rodeado de cultura y rodeado de un afán de una lucha democrática en general. Yo te diría que, en realidad, lo que hago tiene que ver con mi padre, por el asunto democrático, pero también con mi madre.

¿Por qué?
Mi madre es una educadora, experta en la generación de gobiernos universitarios, que deben ser gobiernos participativos. La idea de esta lucha por lograr una mayor democratización es una cuestión que afortunadamente tengo de los dos lados.

Van, con este, cuatro encuentros. ¿Qué ha salido de concreto hasta hoy?
Ha habido una especie de construcción de relaciones. Creo que ha habido un mayor acercamiento con instituciones públicas. Se están generando espacios para dialogar sobre los proyectos que se están haciendo. Es un proceso de largo aliento, tiene muchísimas aristas, porque muchos de los resultados de los encuentros van más allá del programa mismo.

Tal vez la indiferencia de la gente frente a la cultura tiene que ver con que no ven utilidad para ellos. ¿Qué decirles sobre eso?
Que la cultura les sirve para tener más salud, más seguridad y menos pobreza. Así de simple. Y es científico: si inviertes en cultura, hay menos violencia. En cualquier lugar.

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LA FICHA

Desde niño viví rodeado de arte. Hace unos diez años, hacía videoarte, una de las artes más difíciles de financiar. Fue entonces que me interesé en la gestión cultural. Mi trabajo actual combina la investigación en tecnologías de la información y comunicación, y asuntos vinculados a las políticas culturales en América Latina. Soy fundador y director de Culturaperu.org, que organiza anualmente el Encuentro Nacional de Cultura. Justamente, la cuarta edición del encuentro se clausura hoy en el Museo Metropolitano de Lima.

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[paper] Probability and Possibility in Cultural Policies ⟩ Probabilidad y Posibilidad en las políticas culturales:

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This Sunday — July 20th, 2014 — I will present a paper “Probability and Possibility in Cultural Policies: Informational Regimes and the New Social Movements of Culture in Latin America” as part of the panel “Cultural Policies in Latin America: Trends and Challenges in a Time of Crisis” which will take place during the 23rd World Congress of Political Science in Montreal, Canada.

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 — Ver versión en español al final de esta sección.
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Probability and Possibility in Cultural Policies: Informational Regimes and the New Social Movements of Culture in Latin America
By Mauricio Delfin

Sunday, July 20th, 11:00-12:45, at the Palais des Congrès (Room 525b)

The study of cultural policies in Latin America in a context of crisis should consider the tectonic tension between an ethics of probability and an ethics of possibility (Appadurai, 2013); two ways of thinking, feeling and acting simultaneously at play in the governance of arts and culture in the region. In order to illustrate this tension, this paper addresses the role of Cultural Information Systems (CIS) and of cultural networks in contemporary transnational practices of technification and contestation of cultural policies in Latin America.

CIS can be understood as technologies of government and apparatuses that configure a particular political economy of culture. On the other hand, cultural networks formed by arts and cultural organizations can be conceived as vehicles for the construction of futurity and meaning structures that engineer new social relations in a context of crisis. Focusing on the experience of the national CIS in Peru, this paper explores how these infrastructures establish epistemological and valuation regimes that configure productive and extractive processes.

Additionally, it takes the “Cultura Viva Comunitaria” (Living Community Culture) transnational movement as a case study to show how cultural networks serve as critical devices to navigate and advance through contexts of institutional and economic uncertainty. The paper argues that cultural networks, facilitated by information and communication technologies, signal an emerging politics of relationality among arts and cultural organizations. Understood in conjunction with CIS, they provide insights into an underlying tension that directly affects policymaking in the cultural sectors of the region today.

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Probabilidad y Posibilidad en las Políticas Culturales: Regímenes informacionales y los nuevos movimientos de cultura en América Latina
De Mauricio Delfin

El estudio de las políticas culturales en América Latina en un contexto de crisis debería de considerar la tensión tectónica entre una ética de la probabilidad y una ética de la posibilidad (Appadurai, 2013); dos formas de pensar, sentir y actuar que están simultáneamente en juego en el gobierno de las artes y la cultura en la región. Para ilustrar esta tensión este artículo aborda el rol de los Sistemas de Información Cultural (SIC) y de las redes culturales en prácticas transnacionales contemporáneas de tecnificación e impugnación de las políticas culturales en América Latina.

Los SIC pueden ser entendidos como tecnologías de gobierno y aparatos que configuran una economía política de la cultura. Por otro lado, las redes culturales formadas por organizaciones culturales pueden ser concebidas como vehículos para la construcción de futuros y estructuras de significado que reconfiguran relaciones sociales en un contexto de crisis. A partir de la experiencia de los SIC en el Perú, este ensayo explora como estas infraestructuras establecen regímenes epistemológicos y de valuación que a su vez configuran procesos productivos y extractivos.

Adicionalmente, toma a la el caso del movimiento transnacional conocido como “Cultura Viva Comunitaria” para mostrar como las redes culturales sirven como dispositivos críticos para navegar y avanzar a través de contextos de incertidumbre institucional y económica. El ensayo sostiene que las redes culturales, apoyadas en tecnologías de información y comunicación, dan cuenta de una política de relacionamiento emergente entre organizaciones culturales. Entendidas en relación a los SIC, estas redes nos proveen de perspectivas respecto a una tensión subyacente que afecta directamente el diseño de políticas en los sectores culturales de la región hoy en día.

[publicación] Los Aparatos de la Cultura

Publicación: Aparatos de la Cultura (2013)

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Abstract | Sumilla:


LOS APARATOS DE LA CULTURA
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Sistemas de información cultural, tecnologías de gobierno y la economía política de la cultura en América Latina

RESUMEN 
Esta tesis propone una perspectiva crítica de los Sistemas de Información Cultural (SIC) en Latinoamérica, examinando su rol como tecnologías de gobierno y aparatos que configuran una economía política particular de cultura en la región. Los SIC son infraestructuras complejas que actúan en múltiples niveles, dando forma a las subjetividades e impactando las aspiraciones colectivas. Establecen esquemas epistemológicos y de valoración al mismo tiempo que configuran procesos productivos y extractivos, la “naturaleza” de los recursos culturales y la inscripción de paisajes culturales. Mediante el estudio de la construcción reciente y actualmente en proceso de un SIC en el Perú, esta tesis enfatiza la importancia de un enfoque crítico en la conceptualización de los SIC, como una manera de generar sistemas de conocimiento e información más flexibles, participativos y emancipadores en el campo de la política cultural. En el centro de este estudio se encuentra el razonamiento de que la crítica de los SIC es crucial para fomentar perspectivas alternativas y ampliadas sobre el rol de las artes y la cultura en el desarrollo humano.

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THE APPARATUSES OF CULTURE:
Cultural information Systems, technologies of government and the political economy of culture in Latin America

ABSTRACT
This thesis advances a critical perspective of Cultural Information Systems (CIS) in Latin America, examining their role as technologies of government and apparatuses that configure a particular political economy of culture in the region. CIS are complex infrastructures that act at multiple levels, shaping subjectivities and impacting on collective aspirations. They establish epistemological and valuation regimes, while configuring productive and extractive processes, the “nature” of cultural resources and the inscription of cultural landscapes. Through the study of the recent and on-going construction of a CIS in Peru, this thesis emphasizes the importance of a critical approach in CIS conceptualization, as a way to generate more flexible, participative and emancipatory information and knowledge systems in the field of cultural policy. At the heart of this study is the argument that a critique of CIS is crucial to foster alternative and expanded perspectives on the role of the arts and culture in human development.

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Título: Los Aparatos de la Cultura: Sistemas de Información Cultural, tecnologías de gobierno y la economía política de la cultura en América Latina

Autor: Mauricio Delfín
Año: 2013
Páginas: 110
Idioma: Español e Inglés

 

 

Presentación en HASTAC 2014

hastac2014

On Saturday April 26th (11:50am-1:00pm) I will present on “Cultural Information Systems, technologies of government and the political economy of culture in Latin America” at the Sixth International Conference of the Humanities, Arts, Science, and Technology Alliance and Collaboratory (HASTAC) in Lima, Peru.  

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Este sábado 26 de Abril  (11:50 am–1:00 pm)  presentaré la ponencia “Sistemas de información cultural, tecnologías de gobierno y la economía política de la cultura en América Latina” en la Sexta Conferencia Internacional del Colaboratorio y Alianza para las Humanidades, las Artes, la Ciencia y la Tecnología (HASTAC).

La ponencia presentará una síntesis de los resultados principales de mi estudio “Los Aparatos de la Cultura”, que puede ser descargado en español e inglés, aquí.

El HASTAC 2014 se celebrará en el Ministerio de Cultura del Perú en Lima, del 24 al 27 de abril de 2014 bajo el tema: Senderos Hemisféricos: Pensadores críticos en redes internacionales. Será la primera Conferencia de HASTAC a realizarse fuera de Norte América.

Programa completo: http://hastac2014.org/conference-program/

 

Liderazgo y políticas culturales / Leadership and Cultural Policies

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Un artículo escrito colaborativemente por Tándem GCD | Article (in spanish) written collaboratively by Tándem GCD:

http://tandem.pe/2014/liderazgo-y-politicas-culturales/

Fragmento/Fragment:

Bajo el contexto actual, el liderazgo en la cartera ministerial es clave. Quien asume la dirección del Ministerio debe jugar un papel central en la generación de una visión programática del sector y en la construcción de nuevos referentes en un contexto que ha estado marcado históricamente por una concepción patrimonialista, centralista y muy conservadora de la cultura. La persona que esté a cargo de la dirección del Ministerio de Cultura debe impulsar un trabajo político que convoque y articule a las organizaciones del sector y que incida en la creación de corrientes de opinión sobre el rol de la cultura en el desarrollo social. De hecho, tanto en América Latina como en el Perú de las últimas décadas, se ha avanzado  considerablemente en la discusión sobre las políticas culturales y contamos con un gran número de agentes culturales muy activos que vienen trabajando comprometidamente desde nuevas perspectivas, en todo el país.

El reconocimiento de este contexto y de todo lo que ello implica nos obliga a prestar especial atención a las entrevistas recientes a la actual Ministra de Cultura, Diana Álvarez Calderón, la primera publicada el sábado 22 de diciembre de 2013 en la sección “Luces” de El Comercio y la otra realizada el miércoles 8 de enero del 2014 en TV-Perú.”